Klasisme IV

Dalam kerja-kerja Malthus dalam ekonomi, kerja dia yang paling signifikan dan menganalisis ekonomi berkaitan pertumbuhan populasi lawan pertumbuhan sumber ekonomi dan kurangnya sifat berhati-perut dia dalam undang-undang miskin (poor laws).

Malthus cakap lebih kurang macam gini “Population, when unchecked, increase geometrically; subsistence increase at best only arithmetically” dan yang menjadikan kerjanya berkaitan populasi batu ukur untuk pembangunan negara ialah kaedah penyelesaian yang ditawarkan olehnya iaitu pemeriksaan untuk mengalang (preventive check) dengan pemeriksaan positif (positive check).
Idea Malthus ialah apabila pertumbuhan populasi lebih besar daripada pertumbuhan sumber maka ianya akan memberi tekanan kepada sumber yang kita semua maklum adalah sedia ada terhad sifatnya. Dan apabila populasi bertambah, sumber seperti contoh makanan menjadi semakin sedikit dan sukar untuk diperolehi menyebabkan kesan berikut kepada masyarakat iaitu akan wujud masyarakat yang kelaparan, miskin dan tak terjaga kebajikannya.

1.       Macam cara-cara moden dalam mengawal pertumbuhan populasi masyarakat sekarang, iaitu kegunaan kondom, pil cegah kehamilan, lain-lain alat pencegah kehamilan serta undang-undang yang menetapkan umur minimum untu berkahwin (18-tahun umur minimum kahwin di malaysia) atau polisi 1 keluarga 2 anak, adalah untuk mengawal pertumbuhan populasi dalam sesebuah negara. Cara yang aku sebutkan tadi ialah cara yang dianjurkan oleh Malthus dalam pemeriksaan untuk menghalang untuk mengawal pertumbuhan populasi dengan menurunkan kadar kelahiran.

2.       Peperangan, kebuluran skala besar, wabak penyakit,dan bencana alam dan paling ekstrim pembunuhan beramai-ramai adalah cara yang dianjurkan dalam pemeriksaan positif.
Tak seperti namanya yang positif, cara ni langsung tak ada sifat positif. Cara ni menekankan untuk mempercepatkan kadar kematian dalam negara dengan sebab-sebab yang aku tulis dekat atas. Bila tengah tulis benda ni aku teringat cerita vendetta tahun 2008,yang mana dalam cerita tu kerajaan dalam cerita tu buat satu situasi dalam negara dengan letak racun dalam bekalan air yang nak disalurkan dekat rakyat tapi yang bezanya kerajaan dia buat tu sebab nak dapat kuasa politik dan bukan sebab ekonomi. Soalan aku, sanggup ke kau bila ada kuasa besok bunuh rakyat atas sebab politik atau ekonomi? soalan tu kau jawab bila kau ada kuasa besok.

3.       Kerja Malthus jadi belenggu untuk negara kembangkan populasi mereka secara besar-besaran sebab risau apa yang jadi nanti bila sumber tak cukup nak tampung semua populasi dalam negara. Dalam realiti moden sekarang, ada lagi negara yang masih alami apa yang Malthus sebut dan ada jugak negara dah anggap Malthus punya kerja terhadap populasi dah tak releven untuk negara mereka, kalau ikut persektif makro lagi banyak populasi lagi bagus untuk ekonomi sebab tenaga buruh banyak lepas tu penggunaan swasta besar. Contoh yang aku dapat beri negara yang masih terikat dengan kerja malthus ialah Bangladesh dan Sri Langka, kedua-dua negara ni punyai jumlah populasi yang ramai dan ekonomi dia bergantung dekat sektor ekonomi pertanian menyebabkan rakyat kedua-dua negara tesebut kena bersaing untuk dapatkan sumber makanan dan keadaan jadi makin teruk bila berlaku bencana alam yang mengurangkan hasil pertanian negara tu dan rakyat makin stress untuk dapat sumber makanan secara tak langsung wujud keadaan kelaparan yang akhir sekali mendedahkan masyarakat  kepada wabak penyakit.

Negara-negara yang dah tak terikat sangat dengan idea Malthus adalah kebanyakan negara-negara yang mana kegiatan ekonominya dah dipelbagaikan (tapi pemikiran Malthus masih negara-negara ni sedar kepentingannya). Untuk negara-negara membangun dan maju, tingkat keluaran dapat ditingkatkan dengan kita guna teknologi dan buat R&D terhadap sumber-sumber (makanan) yang mana membantu tingkatkan hasil. Padi sekarang orang tanam 2 tahun sekali tak macam dulu 1 tahun sekali sebab guna teknologi dengan buat R&D, secara tak langsung walaupun populasi bertambah, sumber masih lagi cukup nak menampung keperluan populasi (kalau tak cukup pun kita import saja beras macam kita buat sekarang). Sebab tu ada sesetengah negara dah tak berapa nak berkenan dengan kerja malthus kebelakangan ni.

4.       Kerja yang paling orang ramai tak berkenan yang Malthus buat ialah undang-undang miskin.
Dalam undang-undang ni, Malthus memberi galakan kepada kerajaan supaya tak membuat dasar untuk membantu orang miskin seperti memberi batuan makanan, kesihatan, tempat tinggal dan sebagainya lagi. Dia ketengahkan idea tersebut kerana dia rasa apabila kerajaan bantu orang miskin dari segi keperluan hidup, secara tak langsung populasi mereka akan bertambah dan menyebabkan lebih ramai anak-anak miskin lahir, seterusnya memberi tekanan kepada pembahagian sumber ekonomi negara. Anak-anak tu jadi miskin sebab mak bapak diorang tak dapat nak sediakan keperluan anak-anak mereka sebab mereka ni malas nak berkerja keras, kata Malthus. Jadi apabila kerajaan tak beri bantuan sosial kepada orang miskin secara tak langsung populasi orang miskin dalam negara tak bertambah, iaitu dengan membiarkan orang-orang miskin mati kebuluran atau mati sebab tak dapat penjagaan kesihatan yang baik.

Malthus kena basuh dengan penyata ni dulu "Anak adalah rezeki", baru aku rasa dia boleh fikir waras sikit tentang dasar yang dia cadang.
Aku tak berapa nak bersetuju dengan idea malthus sebab bagi aku ni adalah cara yang paling bukan manusia, sebab kau miskin kau tak boleh nak menikmati faedah kerajaan bila kau kaya baru kerajaan sayang kau.
Undang-undang miskin yang Malthus cadangkan ni secara tak langsung memberi kelebihan kepada golongan-golongan kaya dalam negeri tu sebab orang-orang kaya ni tak perlu lagi bayar cukai tinggi dekat kerajaan untuk bantu atau sediakan keperluan untuk orang miskin dalam negara tu sekaligus akan jadi keadaan keadaan yang sebelum ini iaitu masyarakat feudal pada zaman merkantilis padahal doktrin pemikiran ekonomi klasik adalah nak melawan golongan feudal yang mencengkam ekonomi.

sebab tu boleh cakap, sistem ekonomi apa sekali pun, walaupun niat asal sekolah tu adalah murni iaitu hendak mencari keadilan dalam masyarakat tapi bila lama-lama kau balik semula jadi macam masyarakat sistem dulu. Komunis sekalipun, biarlah tak ada orang kaya tapi bila kau pemimpin parti komunis ataupun pegawai kau dah boleh ibarat macam orang kaya dalam sistem komunis tu, kau boleh dapat apa saja dengan kuasa kau.

Realiti

The ideas of economists and political philosophers, both when they are right and when they are wrong, are more powerful than is commonly understood. Indeed the world is ruled by little else. Practical men, who believe themselves to be quite exempt from any intellectual influences, are usually the slaves of some defunct economist.

- KEYNES, J. M. (1936): The General Theory of Employment, Interest and Money. London: Macmillan, p383

Aku masih lagi cari realiti ekonomi yang sebenar-benarnya. Dan aku rasa, makin dalam aku masuk makin aku tak jumpa realiti sebenar. Kompleks dan sains yang suram, tapi belum putus asa. Jika diizinkan oleh Esa aku nak mendalam betul-betul ilmu ni.  

Klasisme III

Klasikal (Smith, Malthus, Ricardo)

Sekarang aku nak masuk lagi dalam tentang sekolah klasikal dan aku nak sentuh tiga orang yang memberi kesan signifikan terhadap sekolah klasikal iatu Adam Smith (perasan bapak ekonomi ), Thomas Malthus dan David Ricardo, aku tak nak cerita dia lahir dekat mana, bapak dia jumpa mak dia macam mana atau masa kecik dulu dia sekolah kebangsaan area mana, aku cuma nak bincang idea mereka sahaja oke. 

Smith

Seperti yang kita semua maklum idea smith yang paling signifikan dalam ekonomi klasikal ialah pengkhususan tenaga buruh, sifat mengejar kepentingan peribadi, dan paradok berlian dengan air

1.       Pendapat aku, kalau kita selusuri sejarah tamadun-tamadun lama, kepentingan pengkhususan kerja ditekankan sebagai salah satu aspek yang membawa kepada perkembangan tamadun, cakaplah tamadun apa pun mesir kuno, babylon, atau empayar islam atau rom sekalipun aspek pengkhususan pekerjaan menjadi kunci kepada kemajuan tamadun walaupun smith belum tulis buku dia masa tu. Pengkhususan pekerjaan bukanlah idea baru pada zaman ekonomi klasik cuma smith aku rasa baru sedar kepentingan atau hanya memberi penekanan terhadap pengkhususan perkerjaan dalam memastikan setiap produktiviti buruh dapat dimaksimumkan sepenuhnnya.

Aku juga nak tekankan untuk kita lihat konsep pengkhususan dari aspek moden yang mana kini kita tekankan multi-tasking dan konsep DIY sebagai alternatif kepada pengkhususan pekerjaan. Secara tak langsung mencabar pemikiran ortodok kita mengenai cara kita nak lakukan sesuatu pekerjaan.

Kesemua cara-cara yang aku tulis ada kelebihan dan kekurangan masing-masing tapi aku tak nak cerita pasal benda tu, nak tekankan yang idea pengkhususan buruh pada zaman smith bukan benda yang baru dan dia jadi bapak ekonomi sebab tulisannya berkenaan pengkhususan buruh dalam ekonomi yang membawa kepada pembaikan. Kalau zaman tu aku tulis pasal pengkhususan buruh aku pun boleh jadi bapak ekonomi sekarang, apa benda la smith ni.

2.       Mengejar kepentingan peribadi berbeza dengan tamak, saja nak beri tahu kawan-kawan supaya tak keliru kemudian hari. Tamak adalah situasi yang mana kita nak semua benda walaupun kita menyekat dan menyakiti orang lain dalam kita mendapatkan sesuatu benda, manakala mengejar kepentingan peribadi melibatkan kos lepas diantara semua kemahuan kita dengan wujudnya kekangan yang menjadi halangan daripada sifat tamak.

Kau nak awek A dengan awek B sekaligus tapi tak boleh sebab kau mesti pilih salah satu antara A atau B sebab kau ada kekangan seperti duit kau tak banyak nak hendel dua-dua awek sekaligus, kalau kau ambik dua-dua kau tamak sebab kau sekat orang lain punya jalan yang mungkin berkenan dengan A atau B. macam gitu la lebih kurang contohnya aku dapat bagi. 

 
Sebelum smith mati dulu dia ada cakap macam ni “when everybody pursuing their own self intrest, society get the best of it” dan penyata ni mesti disambung dengan penyata yang ini baru sempurna pemahaman kita tentang mengejar kepentingan masing-masing “it is not from the benevolent of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect, but from their regard to their own self interst”.

Dalam bahasa mudah, tukang masak bukannya masak sedap sebab dia pandai masak tapi dia masak sedap supaya orang datang kedai dia, dia nak duit bukan pujian orang tentang masakan dia dan orang yang datang kedai dia pun bukannya angau sebab masakan dia best sangat tapi masakan dia dapat beri kepuasan maksimum (utiliti) sesuai dengan kos yang diorang keluarkan.

Tapi kalau nak ber-bisnes jangan ambik pandagan ekonomi tentang benda yang aku tulis ni, lingkup bisnes kau nanti. Bisnes kena ada marketing dengan tindak-balas pengguna terhadap produk kau sebab tu kau kena pandai masak sedap-sedap.

3.       Persoalan yang dikeluarkan oleh Smith iaitu paradok berlian dengan air dalam menentukan nilai sesuatu barang banyak mengusutkan kepala ahli-ahli ekonomi zaman itu macam gitu-lah aku boleh cakap.
Dekat sini smith mengkategorikan 2 jenis nilai barangan iaitu nilai dalam pertukaran dan satu lagi ialah nilai dalam kegunaan

Cerita paradok berlian dengan air dalam menentukan nilai sesuatu barang adalah macam gini, kenapa berlian lebih mahal daripada air padahal kalau takada berlian pun manusia dapat hidup, dan air penting untuk hidup manusia tapi tak mahal harganya. Contoh yang aku nak beri, kau duduk dekat tengah-tengah padang pasir, mana satu lebih bernilai untuk kau masa tu? Mestilah air daripada berlian. Tapi kalau kau duduk tengah bandar mesti kau pilih berlian daripada air. Kenapa jadi gitu? Jawapan dia aku bagi nanti bila kita masuk sekolah marginalis yang berselang beberapa puluh tahun daripada sekolah klasikal sekarang.
Adakah mutiara punyai nilai sebab tu ada orang berenang pergi cari atau sebab orang berenang cari mutiara sebab tu dia ada nilai.

Macam biasa, aku rasa paradok yang menjadi persoalan masa tu membawa pemahaman kita tentang ekonomi lebih lanjut. Paradok ni aku rasa buat kita fikir balik mengenai sifat barang tu. Adakah barang itu barang semata-mata atau barang itu punyai nilai dekat kau. Aku suka tengok macam gini, kita ambik contoh kalkulator, masa sekolah dulu kalau boleh kalkulator yang kita ada jangan sesekali hilang atau kita tak sampai hati nak jual kalkulator kita masa tu sebab kalkulator tu bagi nilai dekat kita, tapi habis sekolah nak jual kalkulator kita RM2 ringgit pun takada hal atau buang saja pun boleh rilek lagi, sebab apa? sebab kalkulator tu dah takada nilai dah dekat kau. 
Contoh terbalik macam gini pulak, bila kau ada awek kau buat tak layan buat tak tahu saja tapi bila awek kau takada mula-lah kau rasa macam lembu belum pergi meragut rumput pagi hari sebab tu kau rasa ada benda yang tak kena, itulah orang tua-tua panggil rindu-rindu babi.